第1章茭尾即是生殖 (第2/2页)

力。

    同时应领会正确的阴阳和合房中术，那便是不死之道。”采女进一步问说：“请把那个秘诀教我吧。”

    于是彭祖便说：“此道本来非常容易了解，只是没有人相信并且实践而已，现在黄帝日理万机，忙得无法修习其他道法，可是在后宫有那么多妻妾，所以最好是研究正确的性交法。”

    这个方法便是，尽可能跟许多年轻女子交欢，并且要控制不泄精，保持心身愉快，便能消除百病。我国古代医学家认为人平均能活到一百岁。黄帝内经《素问》上古天真论第一篇，引用黄帝问名医岐伯的话“上古之人，春秋皆度百岁。

    而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异乎，人将失之乎？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于节数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱。

    而终其天年，度百岁乃去。今时之人不同然也，以酒为浆，求妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散精气不知持满，不时御神，务快其心。逆于生机，起居无节，故半百而衰也。”

    彭祖仙人的看法与此相同，认为性生活不规则，极易损伤身体缩短生命，希望能遵从后述的多接、易女、御少女、少泄等方法。人类的性态度与性行为，虽在于生命的维持与生殖有深切的关连。

    但不仅限于此。人类的性交与昆虫或动物的交尾，根本上有其差异的地方，不同之点在于“性交与生殖分开”这方面上。

    二者的判别简释如下：动物的交尾属于机能的行为，和生殖有密不可分的关系，性行为的主权握于雌性上。人类的性行为大致经由后天的意志，以追求快乐为主要目的，男人握有行为主动权。

    从基本上正确地认识人类行为的本质，人类在其心理上使之性方面有所准备，因为要理解强精的原理，这二方面非常重要，所以有关这方面的问题再详细说明如下：

    大家都知道，牛、马、猫、狗等哺乳动物的雌性，都有周期性的发情期，假若不至其发情期，雌性决不接受性的求受。

    由于动物的性交部位在于后面的关系，雌性如不扬上尾巴便不能交尾，所以交尾的主动权在于雌性。基于此，雄性为获得雌性的欢心，才具有美丽的皮毛或响亮的呼声。

    这方面，飞禽和鱼亦相同，动物之与人类所不同的地方在于动物发情期和排卵期一致，一经交尾，必能受胎。

    而大部分的野生动物的发情期，均在春季和秋季，一年只有一次，期间非常短促。所以以动物来讲，交尾即是生殖，并且其交尾是由季节的来临，自然地涌现在体内的不可思议的物质…

    发情荷尔蒙所刺激而发生的本能行为。动物的交尾，决不是以追求快乐或预计繁衍子孙为目的，其交尾单纯只是为了怀胎而已。

    我们以生活在人类路边的家畜为例加以观察：牛羊的交尾仅仅是在瞬间完戏，海中的鲸鱼也是一样，感受快乐的过程实在太过于短促。反过来说，狗的交尾时间较长，根据解剖学所找出的原因。

    那是源于雄性的性器的结构问题，狗的yinjing具有通尿的中空的骨，由于内部陷缩进去，假如性交时充血情况不消失，膨胀的yinjing就不能拨出恢复原状，其交尾时的快感即变成不快感。

    这种情形使我们想起路旁常看到雌雄交欢在一起的狗，在人类好奇的眼光之上，显露恐慌、委宿不安的可怜姿态。